• Fr. Austin

La Gracia Viene la Primera

En la víspera de Todos los Santos, en el Año de Nuestro Señor, 1517, un sacerdote agustino llamado Martín Lutero clavó sus famosas “95 Tesis” en la puerta de la catedral de Wittenberg, Alemania. Lutero, un hombre escrupuloso y amante de la Palabra de Dios, vio algunos abusos en la Iglesia que consideró necesarios para reformar, entre los que se encontraba la venta de indulgencias. Ese acto lanzó lo que conocemos como la Reforma Protestante, que celebra “El Dia de la Reformacion” cada Halloween.


Una de las principales diferencias que muchos protestantes de hoy se apresurarán a señalar es que, si bien la Iglesia tiene muchos rituales, ritos y "acciones santas", todos los cuales son clasificados por ellos como simplemente "obras", ninguno de estos es necesario para nuestra salvación, ya que somos reunidos con Dios - o “justificados” - solo por la fe.


Hace veinte años, teólogos católicos y luteranos se reunieron y produjeron una “Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación” que establecía nuestro acuerdo común sobre el hecho de que todos somos justificados no por ninguna de nuestras obras, sino por la gracia de Dios. Nuestra respuesta de que esa gracia es lo que llamamos fe. Mientras tanto, las divisiones permanecen, y muchos ministros protestantes les dirán a los católicos que se equivocan al confiar en cualquiera de sus "obras vacías".


Déjame decirte un secreto: ¡nada de esto comenzó con la Reforma Protestante! De hecho, ha sido una lucha de personas de fe durante milenios. Incluso la Biblia cuenta historias de la confianza equivocada que los humanos depositamos en nuestros propios esfuerzos, y cómo Dios vence eso todo el tiempo.


Vemos un episodio así en nuestra primera lectura de hoy. Aquí, encontramos al rey David, unos mil años antes de Cristo, considerando su nueva situación real. Descansa de sus enemigos; está instalado en su palacio; y las cosas lucen muy bien para Israel. Cuando David considera esto montado, se da cuenta de que allí está en un hermoso palacio hecho de cedro, y el Arca de la Alianza, la morada de Dios, es una tienda pobre, como si Dios todavía estuviera vagando con los nómadas que huyeron de Egipto.


La respuesta del rey a esto es prometer construir una casa para Dios. Sin embargo, Dios no quiere esto. Más bien, ¡Dios cambia las tornas y promete construir una casa para David! Se le dice que su casa permanecerán para siempre ante mí, y tu trono será estable eternamente’. ¡Qué promesa!


Cuando David quiso hacer algo maravilloso por Dios a través de su propia grandeza humana, Dios intervino y le mostró al rey el poder de Su gracia. De hecho, esta gracia es la primera. Nada puede sustituirlo; nada es mejor que eso. Incluso después de que el trono de David fuera destruido por los babilonios, 400 años después, la gente continuó creyendo y esperando en la promesa de Dios de un Reino eterno de gracia: la promesa mesianica.


Por lo tanto, cuando llegamos al Evangelio y la visita del ángel Gabriel a una pequeña niña insignificante en un pequeño pueblo insignificante en una parte insignificante del mundo, recordamos nuevamente la primacía de la gracia de Dios. Despues de reconocer a Maria como “llena de gracia,”Gabriel recuerda la promesa de Dios a David: "el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, y él reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reinado no tendrá fin”.


Nada de lo que María o José pudieran hacer pudo hacer que esta promesa se cumpliera. De eso se trata la gracia. La única respuesta a la gracia es la fe; la única respuesta adecuada es la confianza. Y María nos muestra cómo se ve eso cuando responde: “Yo soy la esclava del Señor; cúmplase en mí lo que me has dicho”.


La discusión sobre la fe, la gracia y las obras continúa. Sin embargo, creo que tenemos nuestra resolución en la Iglesia. Dios actúa primero, esto es gracia. Respondemos con fe confiada; y esa fe nace de nuestra forma de vivir, de nuestras obras. Sin ninguno de estos, no hay salvación; pero siempre comienza con Dios.

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